| Eliasはイザヤス、エリヤ、ヨハネなどに付けられた称号だとする説明のほうが 納得がいく。 教義と聖約110章12-16節 エライアスが現れ、わたしたちと子孫によってわたしたちの後の時代のすべての者が 祝福を受けるであろうと述べて、アブラハムの福音の神権時代をゆだねた。 エリヤが再臨するということは、既に、マラキ預言者が預言したことであって（マラキ四・5）、洗礼ヨハネが、正に再臨したエリヤであるということは、イエスの証言であったのである（マタイ一一・14、マタイ一七・13）。ところが、洗礼ヨハネがエリヤの再… ヨハネ福音書には、洗礼者ヨハネが人々から、「あなたはメシアか、それともエリヤか」と問われた時、「どちらでもない。わたしは荒れ野で叫ぶ声だ」と答えたとあります。洗礼者ヨハネも人々の自分勝手な期待を恐れたのでしょう。 マラキ4:5~6ー見よ。わたしは、主の大いなる日が来る前に、預言者エリヤをあなたがたに遣わす。, エリヤの再来を主の日の『前に』、すなわち患難時代の前に来ると正確に指摘しています。, 彼は、父の心を子に向けさせ、子の心をその父に向けさせる。それは、わたしが来て、のろいでこの地を討ち滅ぼさないためだ。, よく黙示録11章に登場する『ふたりの証人』の働きがモーセとエリヤに似ていることから、『ふたりの証人＝モーセとエリヤの再来』と言われますが、聖書は旧約時代の人物が現れる時は、必ず『誰』か固有名詞を記しています。しかし、黙示録11章は『ふたりの証人』というだけで固有名詞は記されていないので、このふたりの証人は患難時代前半に現れる人たちであって『誰』だかはわかりません。, cf マタイ17:2~3ーそして彼らの目の前で、御姿が変わり、御顔は太陽のように輝き、御衣は光のように白くなった。, ＊山上の変貌は、モーセは『肉体が死んだ人の代表』、エリヤは『肉体のままで挙げられた人（携挙の型）の代表』、イエスは『肉体が生きている人の代表』でもあります。, ユダヤ人の家族単位は、何世紀にもわたってその結びつきが強いものでしたが、この終わりの時代には崩壊が始まり、預言のことばによれば、その崩壊が続きます。, ユダヤ人家族の絆に亀裂が入る一番の原因は、家族の中にイエスをメシアだと信じる者が出たときです。, cf ルカ12:51~53ーあなたがたは、地に平和を与えるためにわたしが来たと思っているのですか。そうではありません。あなたがたに言いますが、むしろ、分裂です。, 今から、一家五人は、三人がふたりに、ふたりが三人に対抗して分かれるようになります。, 父は息子に、息子は父に対抗し、母は娘に、娘は母に対抗し、しゅうとめは嫁に、嫁はしゅうとめに対抗して分かれるようになります。, エリヤは、メシアの初臨前には活動の約束がなかったということを、頭に入れておく必要があります。エリヤはメシアの再臨前にのみ来ることが約束され、それは患難時代そのものの前です。, これらはバプテスマのヨハネによって成就しました。cf マタイ3:1~6、11:7~10,、ヨハネ1:23, バプテスマのヨハネは、『メシアの初臨前に来る先駆者』についての預言を成就しましたが、彼は再臨前に約束されたエリヤではありませんでした。, ヨハネ1:19~23で、バプテスマのヨハネは『自分がエリヤではない』ことを明確にしています。彼がエリヤだと主張したことは一度もありませんし、問われた時には否定しています。ただイザヤの預言が成就したのだと言っています。, マタイ17:9~13では、エリヤが来ることについての弟子たちの質問に答える中で、エリヤは『すべてのことを立て直す』ために、『確かに来る』とイエスは未来時制で初めに宣べています。, すべてのことを立て直す…マラキ4:6のエリヤの働きを強く暗示していますが、これは再臨との関係での約束であり、初臨との関係ではありません。, ＊この時点での弟子たちの混乱は、メシアの来臨がニ度あることを彼らがまだ理解していなかったため、メシア的王国がこの時点で設立されることを期待していたことによります。, マタイ11:11~14は、ある意味でバプテスマのヨハネはエリヤだということ宣べています。①11~12節で、メシア的王国の良き知らせを説いていることに注意する必要があります。, もしイスラエルの民が王国を受け入れていたなら、バプテスマのヨハネはエリヤの役割を成就し、立て直しの働きを成し遂げていたでしょう。しかし王国は拒否され、そのため彼はエリヤの働きを成就できませんでした。立て直しのためのエリヤはまだ来ていないのです。, ②ルカ1:13~17では、バプテスマのヨハネが『エリヤの霊と力で』来ると宣言しています。, これらの聖句が言っていることを統合すると、患難時代のある程度前に預言者エリヤが立て直しの働きをするために戻って来るということです。, このため、エリヤはメシアの再臨の先駆者として仕えます。ヨハネは『エリヤの霊と力で』来たという意味で、エリヤの型なのです。, 最初の暗黒と同じように、患難時代前のいつ頃にエリヤが来るのかを、現時点で正確に指摘することはできません。したがって、彼が来る時を出来事の時間的な順序の中に位置付けることはできません。, ヘブル的視点で聖書を学んでいます。教会へ行きつつもみことばの学びに飢え乾いている方の助けになれば嬉しいな…, bluemomeさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？, Powered by Hatena Blog 洗礼ヨハネの使命は、メシヤの道をまっすぐにすること、イエスが神の人類救済の摂理を円滑に進めることができるよう、ユダヤ人たちにイエスがメシヤであることを証し、イエスのもとに導くことでした。 愛の修行の惑星; アモール 質疑応答.

アガシャー系霊団として自ら地球に貢献したい; 神の正義の名のもとに戦争をすることはやめていただきたい; バプテスマのヨハネ 救世主もひとりの血の通った人間であった 洗礼ヨハネと再臨のエリヤ. ELIJAH (a Hebrew name ... - Online Information article about ELIJAH (a Hebrew name ... https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=エリヤ&oldid=79791994. 洗礼者ヨハネ（せんれいしゃヨハネ、ヘブライ語: יוֹחָנָן הַמַּטְבִּיל‎, Yōḥānān ha-Maṭbīl, 希: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, 羅: Ioannes Baptista, 伊: Giovanni Battista, 英: John the Baptist, 独: Johannes der Täufer, 仏: Jean le Baptiste, 西: Juan el Bautista, 蘭: Johannes de Doper、紀元前6年から前2年頃 - 36年頃 ）は、『新約聖書』に登場する古代ユダヤの宗教家・預言者。個人の回心を訴え、ヨルダン川でイエスらに洗礼（バプテスマ）を授けた。『新約聖書』の「ルカによる福音書」によれば、父は祭司ザカリア、母は 洗礼ヨハネの使命は、メシヤの道をまっすぐにすること、イエスが神の人類救済の摂理を円滑に進めることができるよう、ユダヤ人たちにイエスがメシヤであることを証し、イエスのもとに導くことでした。, ユダヤ人たちは、洗礼ヨハネの誕生時の奇跡や荒野での修道生活を見て、彼こそがメシヤでないかと考えるほど、信望していました。, ※Ussher chronologyによると、エリヤの活躍は、紀元前909年～896年とされています。, 初代の王ヤラベアムから始まった北イスラエルの王国では、約260年の間に19王が代わりました。彼らは互いに殺害しあい、善良な王が一人もいなかったと言われています。また、邪神（バアル神やアシラ女神）の崇拝が蔓延っており、神の人類救済の摂理の障害になっていました。このような情勢では、メシヤをが降臨しても、受け入れられるような状況ではありませんでした。, そこで、神（ヤーウェ）は、四大預言者（※1）と十二小預言者（※2）を遣わされました。さらに、特別預言者としてエリヤを遣わされ、邪神（バアル神やアシラ女神）の預言者たちを一掃する摂理をされました。そして、エリヤは、カルメル山で450人のバアルの預言者を滅ぼしました。, ※2：十二小預言者＝ホセア、ヨエル、アモス、オバデヤ、ヨナ、ミカ、ナホム、ハバクク、ゼパニヤ、ハガイ、ゼカリヤ、マラキ, しかし、エリヤはすべての使命を成し遂げることができませんでした。それを知る預言者マラキは、エリヤの再臨を預言しました。, 見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、わたしは預言者エリヤをあなたがたにつかわす。彼は父の心をその子供たちに向けさせ、子供たちの心をその父に向けさせる。これはわたしが来て、のろいをもってこの国を撃つことのないようにするためである」。, つまり、メシヤの降臨に先立ち、（彼の道を直くするために、）預言者エリヤを遣わされると、約束されたのです。, メシヤに先立ち、エリアが降臨し、メシヤの道をまっすぐにするということは、聖書に記録されています。そして、洗礼ヨハネがエリヤがであったことは、洗礼ヨハネの父親であるザカリヤの預言や、イエスの証言、ヨハネが自ら語った内容から読み取ることができます。, 次の引用は、洗礼ヨハネの誕生直後、父であるザカリヤが聖霊で満たされたときの預言です。, 父ザカリアは聖霊に満たされ、こう預言した。…（途中略）…幼子よ、お前はいと高き方の預言者と呼ばれる。主に先立って行き、その道を整え、主の民に罪の赦しによる救いを知らせるからである。, 洗礼ヨハネが「メシヤに先立って降臨するエリヤ」であることと、「メシヤの道を（まっすぐ）に整える使命」を持っていることが読み取れます。, 多少、婉曲（えんきょく）な表現をされているのは、ユダヤ人たちがイエスの証言を喜んで受け入れないだろうということを知っておられたからと言われています。, 次の引用は、イエスと弟子たちのやりとりです。ここからも洗礼ヨハネ（バプテスマのヨハネ）がエリヤであることが読み取れます。, 弟子たちはイエスにお尋ねして言った、「いったい、律法学者たちは、なぜ、エリヤが先に来るはずだと言っているのですか」。答えて言われた、「確かに、エリヤがきて、万事を元どおりに改めるであろう。しかし、あなたがたに言っておく。エリヤはすでにきたのだ。しかし人々は彼を認めず、自分かってに彼をあしらった。人の子もまた、そのように彼らから苦しみを受けることになろう」そのとき、弟子たちは、イエスがバプテスマのヨハネのことを言われたのだと悟った。, 次の引用は、洗礼ヨハネ自身がその使命について、証している部分です。洗礼ヨハネは、メシア降臨に先立ち遣わされた者であり、メシアの道をまっすぐにする使命を悟っていたことがわかります。, ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。『主の道をまっすぐにせよ』と。」, わたしは、『自分はメシアではない』と言い、『自分はあの方の前に遣わされた者だ』と言ったが、そのことについては、あなたたち自身が証ししてくれる。, 上記のとおり、聖書には、メシヤ降臨の前にエリヤを遣わし、メシヤの道をまっすぐにする預言が記録されています。そして、洗礼ヨハネ自身も、メシヤの前に遣わされ、メシヤの道をまっすぐにする使命を悟っていました。, しかしながら、なぜか、洗礼ヨハネは、再臨のエリヤであることを悟ることができなかったようです。そして、彼は再臨のエリヤであることを否定してしまいました。, 後に、洗礼ヨハネは、イエスをメシヤであることを疑うようになるとともに、ユダヤ人たちの不信も日増しに強くなり、ついには、イエスが十字架の道を行かなければならなくなりました。, 〔参考・引用〕日本聖書教会「新約聖書（新共同訳／口語訳）」／新日本聖書刊行会「新改訳聖書第三版」／統一教会「原理講論」.

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